Walka sufrażystek (pierwsza fala), feministek (druga fala) i wszelkiego rodzaju oszołomstwa (trzecia fala) często przedstawiana jest przez media jako walka „uciśnionej” większości (ach jak dziennikarzom musi być ciężko ten jeden raz gardłować za większością) z „represjonującą” ją mniejszością. Ba, wiele feministek, w tym tak grube postacie jak Magdalena Środa, niczym marksiści i komuniści, uważają, że cała historia świata toczy się wokół jednego tematu, „ciemiężenia” kobiet i ich buntu przeciwko „uciskowi” (choć monotematyczność marksistów była bardziej wysublimowana, „ciemiężenie” klasy pracującej przynajmniej dzielili oni na stadia: niewolnictwa, feudalizmu i kapitalizmu). Przyjrzyjmy się zatem, czy ta walka feministek, rzeczywiście przypomina walkę podporządkowanych grup przeciwko grupom panującym i czy mężczyźni traktowali opór przeciw feminizmowi jak wojnę z przeciwnikiem czy raczej jak kryzys kulturowy we własnej zbiorowości. Sprawdźmy, czy mężczyźni rzeczywiście chcieli sobie podporządkować kobiety tak, jak feudałowie chcieli sobie podporządkować chłopów, czy może raczej mężczyźni w swojej polityce kierowali się dobrem kobiet, również w czasach buntów niektórych z nich. Zbadajmy, czy mężczyźni traktowali odmienność kobiet jako ich wadę tak, jak naziści traktowali odmienność Żydów, czy może raczej z odmienności tej wynikało wiele przywilejów kobiet. Aby sprawdzić, czy kobiety postrzegano jako grupę rywalizującą z mężczyznami o władzę czy też jako tryb tej samej wspólnej maszyny, o którą razem trzeba dbać, i czy feministyczne rebelie traktowano jako zagrożenie dla rzekomo posiadanych przez mężczyzn przywilejów, wybierzmy sobie jak najszerszy wachlarz buntujących się upośledzonych grup i sprawdźmy, jak traktowane były ich rebelie i (jak w przypadku Żydów) same te grupy przez grupy uprzywilejowane. Niech przykładowymi grupami upośledzonymi będą: niewolnicy, chłopi, mieszczanie, heretycy, murzyni, mniejszość etniczna Żydów, oraz grupa, którą łączą tylko poglądy, konkretnie pacyfiści. Wreszcie wybierzmy sobie dla porównania z kobietami jakąś inną grupę, w której imieniu również jej radykalni członkowie występują z hasłami antydyskryminacyjnymi, np. homoseksualistów.